展示設(shè)計的風(fēng)格和流派屬展示環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。展示設(shè)計的風(fēng)格和流派往往是和建筑乃至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合;有時也與相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合。例如，建筑和室內(nèi)設(shè)計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而風(fēng)格派則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派。可見，展示設(shè)計除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，還與文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

　　展示藝術(shù)風(fēng)格指的是體現(xiàn)某種觀念或理想的“格調(diào)”。格調(diào)的形成有賴于某種觀念或理想通過潛移默化的方式自然而然地施加于展示設(shè)計創(chuàng)作的每個細枝末節(jié)之中，并在總體上給人以易于把握的直覺感受而與別的格調(diào)相區(qū)別。展示藝術(shù)優(yōu)秀風(fēng)格的基礎(chǔ)是實現(xiàn)由內(nèi)而外的全面的和諧一致。作為實用藝術(shù)的展示設(shè)計，其風(fēng)格就是時代的藝術(shù)觀念與信息載體的統(tǒng)一。因此，風(fēng)格與物化了的內(nèi)容——展品以及材料、工藝技術(shù)是不能分割的。展示設(shè)計是綜合的藝術(shù)，與之有關(guān)的諸藝術(shù)門類的風(fēng)格也必將在展示藝術(shù)里得到綜合的反映。時代精神是展示風(fēng)格形成的最重要因素，因為不與特定時代相聯(lián)系的風(fēng)格是不存在的。

　　(1)風(fēng)格的成因和影響

　　展示設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和某個地域的人文因素和自然條件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點，形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。

　　風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵。從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。

　　(2)展示設(shè)計風(fēng)格

　　展示藝術(shù)設(shè)計所涉及的風(fēng)格多種多樣，歸納起來主要有以下幾種：

　　1)民族傳統(tǒng)風(fēng)格 各民族都有自己的文化和傳統(tǒng)。設(shè)計師吸取本土養(yǎng)料，創(chuàng)造出本民族獨特的風(fēng)格。傳統(tǒng)風(fēng)格的展示設(shè)計，是在布置、線形、色調(diào)以及展具、陳設(shè)的造型等方面，吸取民族傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如，吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落等的構(gòu)成和裝飾，明清家具造型和款式特征等。又如仿西方傳統(tǒng)風(fēng)格中哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等;仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式等。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等。民族傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，營造了展示空間民族文化淵源的形象氛圍。

　　2)現(xiàn)代主義風(fēng)格 在展示設(shè)計領(lǐng)域，現(xiàn)代主義風(fēng)格強調(diào)材料、技術(shù)的革新對形式的影響，崇尚整體性、程序性和標準化和工藝感，奉行“簡潔就是美”的藝術(shù)觀?，F(xiàn)代主義風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

　　3)后現(xiàn)代主義風(fēng)格 后現(xiàn)代主義風(fēng)格就是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上使設(shè)計有機地融入環(huán)境，是對現(xiàn)代主義國際風(fēng)格反人文主義特質(zhì)的校正。反映在展示總體布局的設(shè)計上，是一反通常那種精確的分析、明晰的細節(jié)和嚴謹?shù)某绦颍τ谟^眾的隨意選擇和“自我感應(yīng)”。

　　后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。20世紀50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受20世紀60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代主義風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判。后現(xiàn)代主義風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，經(jīng)常會設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱形，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代主義風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。

　　4)自然風(fēng)格自然風(fēng)格 倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡。因此，設(shè)計中多用木料、織物、石材等天然材料，從而顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也有人將田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

　　5)混合型風(fēng)格近年來，展示設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，布置中有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中融古今中西于一體，兼容并蓄，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā);歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等。混合型風(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

　　(3)設(shè)計派系的分類

　　長久以來，藝術(shù)與設(shè)計形成了各種設(shè)計流派，名稱不一，但是其表現(xiàn)手法上卻經(jīng)常會互相借鑒，互相滲透，往往很難加以區(qū)分。一般情況下，拋開設(shè)計流派的地域和藝術(shù)上的區(qū)別，可將眾多的流派歸納為三大派系：功能派、科技派和藝術(shù)派。

　　1)功能派 也被稱作專業(yè)功能派，所有參與展示的表現(xiàn)內(nèi)容與形式，都以功能為基本出發(fā)點和歸宿。例如，工業(yè)貿(mào)易展就是要突出展示產(chǎn)品的價值與魅力，傳播市場信息，營造一個最有利于促成交易的場所，除此之外的任何累贅修飾都被拋棄。比較有代表的派別是生產(chǎn)主義，他們主張藝術(shù)與實用的生產(chǎn)、生活實際相結(jié)合，在這類展示藝術(shù)中，物性、物感與機能的展示被提到首要的地位，如展品的造型、色彩、聲像、立體感、容量感、體態(tài)感、機能性等都會得到最為充分的展示。

　　2)科技派 科技派注重追求現(xiàn)代工業(yè)美感與當(dāng)今科技成果的運用。一切新型材料、新興技術(shù)、新的信息傳播手段及新的建筑與構(gòu)成理念都會被引入利用，處處充滿著材質(zhì)美、機理美、構(gòu)成美，以及機械的、工業(yè)的美感。各類大屏幕、動人的彩色與音樂裝置互相搭配，協(xié)調(diào)配合，給人以強烈的時代感。在這一藝術(shù)流派中，手工制作、人工雕刻的痕跡，天然的道具與自然的因素都被淡化了，給人印象最深刻的就是科學(xué)的和技術(shù)的力量。

　　3)藝術(shù)派 藝術(shù)派追求的是意象美和形式美，努力通過展品的展示給人以藝術(shù)審美的情趣。不是直觀的再現(xiàn)，而是藝術(shù)的表現(xiàn)。利用展示的一切手段(如燈光、道具、色彩、空間等)，努力形成個性化的風(fēng)格。藝術(shù)派是一個大的派系，可謂手法眾多、風(fēng)格多樣。主要的表現(xiàn)手法有擬人化表現(xiàn)、情態(tài)性表現(xiàn)、情節(jié)性表現(xiàn)、戲劇性表現(xiàn)、特寫性表現(xiàn)、模擬性表現(xiàn)、蒙太奇手法表現(xiàn)和荒誕手法表現(xiàn)等。風(fēng)格流派包括有唯美型、裝飾型、象征型、隨意型、夸張型等。

　　三大展示藝術(shù)派系從三個側(cè)面反映了展示的三大要素：功能性、科學(xué)性和藝術(shù)性。作為實用性很強的展覽陳列設(shè)計，三大流派的各種要素往往互相滲透，互相依賴。

　　(4)主要的設(shè)計流派

　　三大展示藝術(shù)派系包含了多種流派。流派是指展示設(shè)計的藝術(shù)派別。從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點分析，目前比較流行的流派主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、風(fēng)格派、超現(xiàn)實派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。

　　1)高技派 也稱重技派。他們注重突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強調(diào)工藝技術(shù)與時代感。高技派典型的代表作品有法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、香港中國銀行等。

　　2)光亮派 也稱銀色派。設(shè)計中，夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細致及光亮效果，往往大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用折射、直射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的空間環(huán)境。

　　3)白色派 表現(xiàn)為樸實無華。室內(nèi)各界面以致展具等常以白色為基調(diào)，簡潔明確。以白色為基調(diào)，并不僅僅停留在簡化裝飾、選用白色等表面處理上，而是具有更為深層的構(gòu)思內(nèi)涵。設(shè)計師在進行環(huán)境設(shè)計時，是綜合考慮了活動著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物。由此可見，從某種意義上講，室內(nèi)環(huán)境只是一種活動場所的“背景”，從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。

　　4)新洛可可派 洛可可原為18世紀盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風(fēng)格，以精細輕巧和繁復(fù)的雕飾為特征。新洛可可派仰承了洛可可繁復(fù)的裝飾特點，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運用現(xiàn)代新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫、傳統(tǒng)中仍不失有時代氣息的裝飾氛圍。

　　5)風(fēng)格派 風(fēng)格派起源于20世紀20年代的荷蘭，以畫家P.蒙德里安等為代表的藝術(shù)流派，強調(diào)“純造型的表現(xiàn)”“要從傳統(tǒng)及個性崇拜的約束下解放藝術(shù)”。風(fēng)格派認為“把生活環(huán)境抽象化，這對人們的生活就是一種真實”。他們對裝飾和展具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、青三原色，間或以黑、灰、白等色彩相配置。風(fēng)格派所設(shè)計的空間，在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個性。經(jīng)常以幾何方塊為基礎(chǔ)，對建筑室內(nèi)外空間采用內(nèi)部空間與外部空間穿插統(tǒng)一構(gòu)成為一體的手法，并以屋頂、墻面的凹凸和強烈的色彩對塊體進行強調(diào)。

　　6)超現(xiàn)實派 追求所謂超越現(xiàn)實的藝術(shù)效果。在布置中常采用異常的空間組織、曲面或具有流動弧形線型的界面、濃重的色彩、變幻莫測的光影、造型奇特的家具與設(shè)備，有時還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實的環(huán)境氣氛。超現(xiàn)實派的環(huán)境塑造較為適應(yīng)具有視覺形象特殊要求的某些展示或娛樂的空間。

　　7)解構(gòu)主義派 20世紀60年代，以法國哲學(xué)家J.德里達為代表所提出的哲學(xué)觀念，是對本世紀前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)主義派對傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖。它是用材粗放的流派。

　　8)裝飾藝術(shù)派 也稱藝術(shù)裝飾派。裝飾藝術(shù)派起源于20世紀20年代法國巴黎召開的一次裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會，后傳至美國等地。例如，美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的手法。裝飾藝術(shù)派善于運用多層次的幾何線型及圖案，重點裝飾于建筑內(nèi)外門窗腳線、檐口及建筑腰線、頂角線等部位;上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內(nèi)外裝飾，均為裝飾藝術(shù)派的手法。近年來一些賓館和大型商場的室內(nèi)，出于既具時代氣息又有建筑文化的內(nèi)涵考慮，常在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上在建筑細部飾以裝飾藝術(shù)派的圖案和紋樣。